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發(fā)布時(shí)間：2021.05.25 瀏覽次數(shù)：
變態(tài)心理學(xué)是一門以心理與行為異常表現(xiàn)為研究對(duì)象的心理學(xué)分支學(xué)科。它主要研究如何定義心理異常，心理異常的發(fā)生、種類、性質(zhì)和特點(diǎn)、具體表現(xiàn)形式以及心理異常造成的痛苦體驗(yàn)、認(rèn)知功能和社會(huì)功能的損傷，等等。
變態(tài)心理學(xué)與精神病學(xué)的異同
相同點(diǎn)：變態(tài)心理學(xué)的研究對(duì)象，同時(shí)也是精神病學(xué)的對(duì)象，都是以心理與行為異常表現(xiàn)為研究對(duì)象的。不同點(diǎn)：變態(tài)心理學(xué)作為心理學(xué)的分支學(xué)科、側(cè)重研究和說(shuō)明心理異常的基本性質(zhì)與特點(diǎn)，研究個(gè)體心理差異以及生存環(huán)境對(duì)心理異常發(fā)生、發(fā)展的影響。而精神病學(xué)作為醫(yī)學(xué)的分支，著重精神障礙的診斷、治療、轉(zhuǎn)歸、預(yù)防與康復(fù)。
理論解釋異常心理現(xiàn)象時(shí)兩個(gè)基本命題
第一個(gè)命題：心理過(guò)程主要是潛意識(shí)的，至于意識(shí)的心理過(guò)程則僅僅是整個(gè)心靈的分離的部分和動(dòng)作……第二個(gè)命題：性的沖動(dòng)，廣義的和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因。（1）人類的生物本能是心理活動(dòng)的動(dòng)力，這一動(dòng)力冠名為“力必多”。（2）“力必多”在幼年期驅(qū)動(dòng)人的性心理發(fā)展，自出生起到發(fā)展結(jié)束，有三個(gè)發(fā)展階段：口欲期、肛欲期和生殖器期。（3）人的心理活動(dòng)存在于潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)中；與此相對(duì)應(yīng)的人格則由本我、自我和超我構(gòu)成。（4）“本我”是按“快樂(lè)原則”活動(dòng)，“自我”是按“現(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)，“超我”是按“道德原則”活動(dòng)。（5）人具有防止焦慮的能力，叫做“防御機(jī)制”。
精神分析理論對(duì)心理異?，F(xiàn)象的說(shuō)明
（1）“固著”。合理地度過(guò)“性心理”發(fā)展的每個(gè)階段，是未來(lái)心理健康的充分和必要條件。如果在某個(gè)發(fā)展階段上，接受的刺激過(guò)多或者過(guò)少，就會(huì)使“性心理”的發(fā)展受到挫折，那么，就會(huì)造成“性心理”發(fā)展“固著”。這種“固著”，就會(huì)造成未來(lái)人格的異常。（2）焦慮。由于我們的“自我”必須隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)外部世界，以便理性地處理“本我”與“超我”之間的沖突和矛盾，所以我們體驗(yàn)著焦慮。（3）壓抑。為防止、抵御和消除焦慮，我們必須克制、壓抑非理性沖動(dòng)。如果壓抑力量不足，讓沖突、矛盾，或者說(shuō)讓非理性沖破防線，我們就會(huì)體驗(yàn)到痛苦；如果沖不破防御，我們雖然意識(shí)不到痛苦，但是并不是沖突和痛苦就會(huì)徹底消失，它們只是隱藏到潛意識(shí)之中而已。躲藏到潛意識(shí)之中的沖突，還要以扭曲的形式變相地表達(dá)自己，這樣就產(chǎn)生了異常心理和異常行為。在變態(tài)心理學(xué)史上，巴甫洛夫用高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)直接說(shuō)明人的異常心理現(xiàn)象，這是行為主義心理學(xué)介人變態(tài)心理學(xué)的早期記載。巴甫洛夫通過(guò)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析來(lái)說(shuō)明異常心理現(xiàn)象。他認(rèn)為，神經(jīng)衰弱與癔病這兩類疾病有不同的神經(jīng)機(jī)制，“前者的特征是興奮過(guò)程的優(yōu)勢(shì)和抑制過(guò)程的薄弱；而后者則相反，是抑制過(guò)程的優(yōu)勢(shì)和興奮過(guò)程的薄弱”。
人本主義心理學(xué)對(duì)心理異常的解釋
人本主義心理學(xué)提出“潛能”概念，同時(shí)賦予“潛能”具有趨向完善的性質(zhì)和特點(diǎn)，認(rèn)為心理的異常是由于“潛能”趨于完善的特征受到了阻礙，是“自我”無(wú)法實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。馬斯洛認(rèn)為心理異常最基本的表現(xiàn)是“存在焦慮”，這種“存在焦慮”就是“存在”和“責(zé)任”的沖突。由于人的根本意義是人的“存在”，所以“責(zé)任”便成為“存在”得以實(shí)現(xiàn)的阻礙因素。
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